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“生活给了我多少风雪/我就能遇到多少个春天 ”“在异乡寂寞的时候/我会在无人的地方/一遍遍呼喊自己的小名……喊着喊着/就把母亲从心里喊了出来
”
。你能想象吗？这些隽永的诗句竟是一个外卖员写的，他叫王计兵。

因为诗写得好 ，他走进了大众视野，激起全社会关注！其实
，引起大众关注的何止一个王计兵 。创作“驾驶室日记”《货车司机牛二哥》的牛保红，在河南修武老家办起文学社。“素人作家 ”“保洁画家”“煎饼歌手
”……当普通劳动者自信地拿起笔和话筒 ，我们是否就撞见了新大众文艺的生动模样？

一块石头
，引发的学术争鸣与探讨从夏季延至冬天：“秦始皇”“采药 ”“昆仑
”等奏起的“昆仑石刻”思辨交响，余音不绝 ，这个开放性的讨论场域依然热气腾腾
。学术
，何以走出书斋，唤起大众广泛参与的热情？

文物考古工作者于2023年7月在青海省果洛藏族自治州玛多县扎陵湖畔对“尕日塘秦刻石 ”进行现场考察。新华社发

这些年 ，“村BA
”“村超”“村排 ”“龙超
”……哪一个不耳熟能详？眼下
，一场冰雪，正闹忙着祖国大地的冬季：凌晨四点的松花江 ，大冰砖从采冰人的铁钎起落中被取出
，几小时后成为孩子们冰刀下的舞台 。同一时刻，广州花都室内滑雪场的造雪机隆隆作响 ，为滑雪爱好者准备赛场……新大众体育的欢腾，是怎样从专业赛场抵达你我身边的？

大众参与
、大众创造、大众传播 、大众热爱、大众欢乐
，亿万人民正以史无前例的规模和深度，改变
、拓展、塑造着一个时代的文化形态
。

走！随光明日报调研组探究一番！

大众的学术文化正在蓬勃兴起

瞧 ，在重庆的和美乡村广场舞邀请赛上
，数百名村民身着特色服饰，好似专业舞蹈家！他们将日常劳作中的点滴融入舞蹈动作 ，让熟悉的农耕生活焕发出别样魅力。

一曲《进击的巨人》
，在浙江绍兴市人民医院的门诊大厅响起 。钢琴的弹奏者是身着工作服 、戴着头盔的外卖小哥柴梓栋
。

当医院
、超市、广场 、车站等公共空间成为流动的舞台，文艺就已深深融入城市乡村的“毛细血管”。

“村晚 ”“村舞
”“村歌”“村剧 ”“村秀”……村民发起
、村民创作、村民表演 ，广袤乡村成为新大众文艺的动人舞台 。2025年
，全国开展9.13万场“村晚
”活动，线上线下参与人次达6.92亿
。

中国文联出版社党委书记郝向宏告诉调研组：“各行各业的人依托网络创作的散文 、诗歌
、小说 ，亿万网民创作的短视频、微短剧 、才艺作品
，成为马克思所设想的未来社会‘每个人的全面而自由的发展’的鲜活实践。”

是啊，放眼全国 ，群众体育活动正雨后春笋般勃勃兴起：老工业城市湖南株洲，“厂BA ”办得有声有色；海南文昌渔民“村排
”
，“赤脚明星”在沙滩上光脚扣杀；广东佛山“龙超 ”，大家挥桨如飞 ，演绎惊心动魄的水上漂移……“村超
”“城超”“龙超 ”
，究竟超越了什么？答案就在新大众体育千姿百态的样子里 。

2025江苏省城市足球联赛（“苏超
”）决赛现场
。新华社发

1月11日晚，“浙BA”小组赛 ，庆元队告别了这个赛季。但
，这又何妨？32岁的姚丁天是球队队长，脱下球衣后 ，他是庆元农商银行的职员；球员吴相军在庆元应急管理局工作
，从替补席一步步走上首发阵容，他愈发自信 。“输赢重要吗？当然重要。但对我们来说 ，更重要的是通过一场场球赛
，让更多人了解家乡
。 ”

人人欢乐
、人人参与，体育运动便生长出旺盛的生命力。这如同一面镜子 ，映射出今日中国的社会活力与创造潜力 。

这种活力与潜力也体现在学术上
。北京市社会科学院研究员沈望舒这样评价光明日报开展的“昆仑石刻
”学术争鸣：“参与者之广为近年罕见，让本来小众的学术讨论成为大众热议的现象级文化事件。”

的确
，从少数精英到全民参与，从学科孤守到跨界融合 ，从专业训练到生活美学
，中国的知识生态正经历结构性重塑，一场根植全民智慧的知识创新浪潮蔚然成势 ，“新大众学术文化 ”正在兴起 。

“学院派”走进直播间
，用电影情节诠释法理原则；金融分析师出身的知识博主，以“货币史
”串联文明演进、技术革命……在这场大众参与的知识实践中 ，人们获取与运用知识的主要目的
，不在于构建逻辑自洽的理论体系，而在于为情感寻找安顿 、为生命探寻意义
。

中国人民大学副教授董晨宇认为：“传统知识生产往往封闭在学科壁垒与职业轨道之中 ，知识被窄化为专业身份的准入凭证
，而大众学术则让知识重新回归日常生活。身份不再是言说的前提，知识不再是高居庙堂的垄断资源 ，而日益成为滋养大众素养的活水之源 。”

经济发展和技术革命在文化领域的深刻映照

南开大学历史学院副教授张展，是一位活跃的历史领域视频创作者
。他给调研组算了一笔账：“过去我制作科普纪录片
，动辄花数十万。而今，只需一部智能手机、一台电脑 ，在自家书房里就能制作出画面精良的讲解视频 。 ”

黑龙江省冰雪产业研究院院长张贵海是一名滑雪“发烧友
”
。他回忆
，30多年前，购买一套滑雪装备 ，要踌躇再三。现在
，一般家庭都承担得起 。

与2003年相比，全国体育场地数量增长了5倍。江苏省建成校园足球特色学校2000余所 ，贵州榕江一个县就建有数十座免费开放的标准足球场
。而办“浙BA”
，浙江凭什么？55000多个篮球场地是最基本的保证。

现在，全国所有公共图书馆
、文化馆（站）、美术馆和91%以上的博物馆实行免费开放 ，还有58万余座农家书屋 、3000多家公共图书馆……为大众参与文艺创作提供了充足空间 。

数据显示
，全国居民人均可支配收入已突破4万元，这带动了消费结构持续变化 ，文艺
、体育、知识消费迅速增长
。

马克思说：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活 、政治生活和精神生活的过程。 ”新大众文艺
、体育和学术的蓬勃兴起，不仅是文艺创作、体育推广 、知识传播在形态上的转变
，更是国民经济持续健康发展在精神文化领域的深刻映照 。

当暮色漫过鸣沙山的脊梁，晚风轻抚月牙泉的碧波 ，一场万名游客自发共唱的“落日合唱派对
”在甘肃敦煌火热上演
。大漠为幕布
，沙丘为舞台，不但有手机电筒的“满山星光” ，还有“生成式AI+多模态互动 ”技术联动线上线下
，直播间数十万用户同步沉浸式参与，全网曝光量突破12亿次。

甘肃敦煌鸣沙山月牙泉星空演唱活动常态化运行 。新华社发

科技 ，不仅优化了生产传播方式
，更催生出交互式小说
、VR戏剧、数字艺术等全新文艺形态，让文艺有了无限可能：在B站的AI绘画教程里 ，高中生用算法复现了《千里江山图》的青绿笔意；一段数十秒的视频
，让濒临失传的地方戏曲声腔重获百万关注……

科技，同样抹平了运动的门槛：河南的社区运动会 ，AI镜头默默记录每个动作，实时生成运动报告；北京奥森公园
，跑者的智能手环随着心率与路灯“对话
”；线上运动平台，农民大爷的健身视频获赞千万 ，屏幕的这头与那头
，人人都是自己的冠军……

数智时代，技术以前所未有的力量降低了各类生产门槛 ，让普通人的思想表达获得了前所未有的能见度
，带来了巨大的创造潜能和参与可能
。

中国社会学会常务理事石英分析，随着数字基础设施的普及 ，从数据分析工具 、智能翻译软件到多模态内容生成平台
，各类智能应用正加速大众化，将全球知识库连接至个人终端 ，打破了传统的文艺创作
、学术研究对设备、文献与专业技能的垄断
，催生出全民参与 、协同共创的生产新图景。

人们更加重视“人的现代化”

借助技术赋能的现代传播平台，一批知识博主成为推动优质内容触达大众的重要力量 。

《蛤蟆先生去看心理医生》一书的热销 ，正是生动写照
。

这本心理学读物，征订数字为6500册。面世后得到多领域知识博主推荐
，通过社交媒体和视频平台实现了“破圈 ”传播 。而今，销量突破500万册。

“这本书的热销 ，是优质文化内容供给、国民阅读素养跃升与大众知识传播同频共振的结果
。
”中国心理学会文化心理学专业委员会副主任委员吕小康认为
，“随着公众精神需求日益多样，人们对知识的追求越来越聚焦于‘人的现代化’——更深刻的自我认知
、更理性的困境应对、更丰富的生命体验。大众学术的蓬勃发展 ，是全社会文化素养普遍提升的体现
，是新时代精神文化生活不断繁荣的注脚 。”

新大众体育之所以动人，也是因为它聚焦于“人的现代化 ”
。不论场上场下 ，唱主角的都是群众。赛场上
，所有的人都在为热爱奔跑，为快乐冲刺 。赛场下 ，看比赛仿佛看到了认真生活的自己
。

“以前年轻人觉得划龙舟‘土’
，现在抢着来。”广东佛山的老舵手陈伯欣慰地说，在香港工作的孙子每周五晚上乘高铁回来参加“龙超
”训练 ，握着桨的时候，才感觉自己真正回了家 。

2025年7月22日
，2025年民体杯全国龙舟比赛在贵州省黔东南苗族侗族自治州镇远古城开幕
。来自全国各地的10支龙舟队伍同场竞技。图为参赛代表队在比赛中 。新华社记者杨文斌摄

“苏超”赛场，场内攻守转换疾风骤雨 ，场外更是你来我往“高手过招 ”：一座座城市
，硬是将一轮轮足球赛，变成一场场“文化团建
”
。

这样的火爆场面出现不是偶然的：我国接受高等教育的人口已达2.5亿 ，新增劳动力平均受教育年限超14年。文化认知的持续深化
，让人们更珍视传统文化，也更乐于表达时代心声 。据统计 ，仅抖音一个平台
，一年间就新增国家级非遗相关视频超2亿条，00后创作者增长95%。

如何布置一间书房 、如何搭配“新中式穿搭”
、如何记录“二十四节气食记 ”……普通人通过摄影、文案 、视频剪辑等文艺手段 ，主动将自己对生活的理解和对美的追求作品化
、场景化
。一个庞大的“生活美学创作者
”群体正在壮大
，述说人民对美好生活的向往。

中国人的生活美学也影响着世界 。短视频中，名胜古迹的厚重、田园牧歌的恬淡 、匠艺手工的精微
、古风国潮的典雅、市井烟火的浓烈……勾勒出中国式现代化的壮美图卷 ，也让全世界看到了中华文化的独特风景
。

成长于民族复兴进程中的大众创作者，尽情地释放着他们的创意和激情
，其深厚的底蕴就是日益增强的文化自信。

更多人的生活被看见，更多人的才能被发现

回顾“昆仑石刻”学术争鸣全过程 ，中国社会科学院研究员仝涛感慨
，学界有个说法，“学问就是那么一小盆水 ，翻不出多大的浪花 ”
，考古学研究长期被认为属于象牙塔里面少数人“针尖
”般大小的学问 。“对于‘秦刻石’这样的稀世文物，它的发现和释读是我们时代发展 、学术进步的必然
。当然 ，它也足够幸运出现于一个万众瞩目的时代。”

这是一个万众瞩目的时代
，也是一个万众参与的时代，有人说得很形象：“咱是观众 ，咱也是角儿 。 ”

调研显示
，在这场共同塑造知识生产与共享新生态的实践中，不只是那些已有一定影响力的知识博主 ，越来越多未受系统学术训练的普通人，也展现出了强烈的参与意愿和创造活力——

在浙江
、福建、山西等地
，一批民间文史爱好者持续开展对当地明清碑刻的拓印 、释读与考证，并对古老族谱进行数字化整理 ，为历史地理研究和文化遗产保护提供丰富资料；

在知乎、豆瓣
、微博等平台
，许多用户基于地方志、档案 、老地图
、口述史等，对本地建筑变迁、工业遗址 、历史事件进行考证 ，填补了宏大叙事下的微观空白……

在民间
、学界、政府的良性互动中
，每个参与者的主体性都被充分激活，共同拓展着人类认知的边界
。

马慧娟原本是地地道道的西海固农民 ，日复一日种地 、喂牛
、打工
，看到身边的变化，她开始观察、冥思 ，13年间
，她用手机创作了300多万字的散文 、小说，被称为“拇指作家
”。

她告诉调研组：“自己不想变成黄风中的一粒沙 ，风一吹就没了 。我要把家乡的故事装进作品里，记录时代的变迁
。”

像马慧娟这样的“素人 ”创作者越来越多：“保洁画家”王柳云忙碌之余
，用画笔编织着自己的人生梦想；退役军人李文山用令人捧腹的脱口秀，敞开对人生难题的豁达“解法
”；“烧烤诗人”温雄珍 ，用诗歌写出了市井炊烟的袅袅温情……

这些创作的背后
，是更多普通人的生活被看见，更多“无名之辈 ”的才能被发现。有人说 ，互联网时代没有“怀才不遇
” 。

17岁的河南开封姑娘时洁圈粉无数
，成了家乡人口中的“开封闺女”。她是“豫排 ”开封队的主攻手，带领开封队打进了豫北赛区四强
。

浙江丽水青田人倪豪凯的社交账号一夜之间涨了2万粉丝 ，就源于那天晚上的一场“浙BA
”比赛。当晚
，丽水队对战宁波队 。倪豪凯上场34分钟豪取50分，一夜成名
。

从“豫排”“浙BA ” ，到百家姓“百BA
”“楼BA”
，这些群众赛事就像给普通人打了一束光。聚光灯因为他们而亮，成群结队的球迷因为他们而来 。以往只在偶像球星身上看到的场景 ，居然真实地发生在他们身上，普通人就这样成了故事的主角
。

专业与大众不再是泾渭分明的两个世界

90后的中国歌剧舞剧院竹笛演奏员孙楚泊最近火了：在北京
，从紫竹院公园到天坛公园，从天桥市民广场到大运河博物馆 ，她在公园街巷办起了演出专场。现场掌声雷动
，观众围得水泄不通 。

过去，一些专业文艺院团的艺术家总抱怨观众在流失
、市场在萎缩、艺术在边缘
。而新大众文艺兴起 ，让人们重新看到——艺术之根
，仍在民间。

“对我而言，走出去 ，是拆掉艺术家与观众的区隔
，拆掉雅与俗的偏见 。 ”孙楚泊感言
。如今，越来越多的专业演员迈出剧场小舞台 ，走向社会大舞台。他们在地头唱戏 、在公园起舞、在广场高歌
、在村巷演奏……“孙楚泊们
”所做的
，正是让艺术回归它本真的样子——每个人都能参与、感受的生活滋味 。

动画电影《哪吒之魔童闹海》 、国产3A游戏《黑神话：悟空》
、科幻电影《流浪地球》，火出天际！主创却是非科班出身：导演饺子毕业于药学院 ，制作人冯骥学的是生物医学工程，导演郭帆则从法学半路出家……打破专业壁垒、注入异质思维
，让精品创作有了更多可能性。

高雅艺术殿堂与市井口袋公园，都是文艺承载空间；专业艺术家与业余爱好者 ，可以互相成就 、彼此滋养
。

主播团队成员在浙江省温州市鹿城区帆影广场表演。新华社记者韩传号摄

体育也是如此：专业与大众不再是泾渭分明的两个世界
，而是在同一生态系统中 。国家体育总局已将“专业与大众体育双向人才流动”列为重点工程
。

在北京的体育馆路上，每天清晨 ，专业运动员开始训练时
，总能看到周围社区的晨练人群。他们虽然速度不同
、目标各异，但他们奔跑在同一条路上 。这或许就是最好的关系：不是谁高于谁 ，而是互相照亮；不是谁指导谁
，而是共同成长
。当14亿人的体育热情被真正点燃，专业竞技的巅峰与新大众体育的原野 ，终将连成一片无垠的体育大陆。

而大众参与学术
，让专业领域提升有了更多可能性 。

“大众学术以多元、即时 、快速迭代的方式，有效弥补了建制化学术在某些议题上可能存在的反应迟滞与视角局限
。我在课堂上会播放一些B站知识区UP主对某些社会事件的解读视频 ，甚至将其作为‘课程阅读材料’。 ”董晨宇认为，大众学术并非专业研究的对立面
，而是能够形成对话和补充，提供不少接地气
、有活力的视角 。

大众的广泛参与还有助于强化学术的公共责任
。“大众的关注如同一面镜子 ，促使专业领域必须更严肃地审视自身研究的社会影响和伦理维度。例如
，关于基因编辑、数据隐私的公共讨论，正倒逼相关领域专家更早 、更深入地与公众对话 ，并将伦理考量嵌入研究设计本身 。”中华出版促进会教育新闻出版专委会常务理事李凌告诉调研组。

大众的广泛参与推动了文体旅深度融合

新大众文艺
、体育的兴起和学术大众化
，有力有效助推了大众旅游
。

一场场群众赛事为周边旅游发展带来新的契机。

在江苏常州，一家街边烧烤小店靠赞助“苏超
”一举成名 。广告牌亮相后 ，大量食客慕名而来打卡
，比赛日更是一座难求
。赛事火爆后，常州主办方并未因烧烤店的原始赞助费低而撤下广告牌 ，也给当地的营商环境做了一次最好的广告。

一人比赛多人消费
，一日比赛多日停留 。苏超以“1元门票带动7.3元周边消费”的杠杆效应，引爆消费热潮 ，“苏超 ”赛事期间，全省文旅消费总额突破1200亿元
。

沿着“鱼贯通道
”
，穿越“时光隧道”，进入古朝“旧梦 ”。这里满眼是多彩花灯 ，酒肆、裁缝铺 、杂货摊
，猜灯谜、吃茶点
、耍杂技……沉浸式戏剧《只此周庄》，吸引越来越多的人走进周庄 。

为一场演出奔赴一座城 ，“剧旅融合
”成为消费新风尚
。文艺溢出传统的场景、媒介
，正在融汇广大人民群众的经验 、情感和想象，深刻地嵌入他们的日常生活。

跟着文学去旅行
、跟着戏剧去旅行、跟着电影去旅行 、跟着微短剧去旅行……注入文艺气质的旅游消费 ，也让人们的旅程从“悦耳悦目”转变为“悦心悦情 ” 。

从厚重历史到时髦风尚
，从文化遗产到体育赛事，文体旅的深度融合 ，有力带动了当地的经济发展
。贵州“村超
”“村BA”持续升温之后
，衍生出“村T ”“村歌
”以及“全国美食友谊赛”等新内容。榕江现已累计接待游客超2600万人次，实现旅游综合收入超296亿元 。

…………

幼儿英歌队在广东汕头潮阳区英歌嘉年华活动中表演。新华社发

调研中 ，记者深深感到，新大众文艺
、新大众体育的勃兴和学术的大众化
，与党和政府的引领、支持密不可分，还需要全社会充满热情去悉心呵护 、服务
、襄助
。

新大众文艺迎来创作的“井喷期 ” ，同时带来值得关注的问题：创作更方便了
，也容易出现同质化的问题；传播渠道更多样了，也要谨防流量陷阱。《文艺报》原总编辑梁鸿鹰指出：“同质化、低质化 、碎片化的内容势必造成文艺受众的审美惰性 ，对严肃文艺作品接受度降低
，导致文艺生态‘浅层化循环’，不利于大众审美文化素质提高 。我们必须坚持以提高引领普及
、以质量带动数量 ，抵制低俗庸俗媚俗
。”

新大众体育同样有“成长的烦恼
”。利用群众体育赛事带动城市文旅发展、乡村文化振兴是好事
，但跟风模仿，容易出现同质化 、参差不齐的问题 。北京体育大学教授白宇飞认为 ，赛事的成功并非偶然
，本质是“群众体育需求与地域文化特色”的消费共鸣
。

河南省社会科学院原院长喻新安提醒，大众学术在讨论规范性、内容严谨性等方面仍有提升空间 ，要处理好众声喧哗和方向引领的关系。“从知识生产到传播推广，如何避免流量逻辑对学术求真精神的侵蚀
，引导大众学术文化健康发展，使其真正成为社会主义文化繁荣的有益力量 ，需要持续关注与深入探索 。 ”

这些灼见宏识
，值得我们凝神倾听！

（光明日报调研组，调研组成员：光明日报记者陈品高
、侯珂珂、刘江伟 、王琎
、谢云开）